" بر الوالدين أقصر الطرق للجنة "

أ
ااخـي...أختـي
إن ظننـت أنك عرفت محتوى الموضوع من عنوانه ...
آسف ... فقد أخطأت..
إن الموضوع أكبر وأهم من ذلك بكثير..
إن قراءتك لهذا الموضوع قد تنقذك من النار إن كنت فيها ولا تعلم..
وقد ترفعك إلى الفردوس الأعلى دون أن تعلم..
لماذا؟!

ألم تعلم حكم بر الوالدين وهو أنه فرض واجب، وأنه قد أجمعت الأمة على وجوب بر الوالدين وأن عقوقهما حرام ومن أكبر الكبائر؟
أما سمعت هذا الحديث:
عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( دخلت الجنة فسمعت فيها قراءة قلت من هذا؟ فقالوا : حارثة بن النعمان ) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كذلكم البر كذلكم البر [ وكان أبر الناس بأمه ] ) رواه ابن وهب في الجامع وأحمد في المسند.:

الوالدان..وما أدراك ما الوالدان
الوالدان، اللذان هما سبب وجود الإنسان، ولهما عليه غاية الإحسان..
الوالد بالإنفاق.. والوالدة بالولادة والإشفاق..
فللّه سبحانه نعمة الخلق والإيجاد..
ومن بعد ذلك للوالدين نعمة التربية والإيلاد..

وأنا أقف في حيرة أمامكم..
مالي أرى في مجتمعاتنا الغفلة عن هذا الموضوع والاستهتار به..
أما علمنا أهمية بر الوالدين..


وقوله تعالى: (واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً وبالوالدين إحساناً).النساء:36
ألم نلاحظ أن الله قد قرن توحيده ـ وهو أهم شيء في الوجود ـ بالإحسان للوالدين..
ليس ذلك فقط بل قرن شكره بشكهما أيضا..
قال تعالى: (أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ ) لقمان:14
إلى متى سنبقى في التأجيل المستمر للتفكير في برنا لوالدينا..
إلى متى سيبقى الوقت لم يحن للبر؟.
وكأننا ضمنا معيشتهم أبد الدهر..
وغفلنا عن هذا الكنز الذي تحت أبصارنا ولكننا للأسف لم نره..
:

أما مللنا من التذمر بشأن والدينا..
وكفانا قولاً بأنهم لا يتفهموننا ..
إن الأمر أعظم من هذه الحجج الواهية..
ولنتفكر قليلاً في قوله تعالى:

وقوله تعالى:
(و وصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إليَّ المصير وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب إلي ثم إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون ) لقمان 14-15
يعني حتى لو وصل الوالدان إلى مرحلة حثك على الشرك بالله وجب علينا برهما

شكرا جزيلا لك

@! هــل سماع الأغانــي حرامــ !@



هل سماع الاغانى حرام ام حلال ؟
السؤال

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد…
فقد شاء الله سبحانه وتعالى أن يخلق الإنسان بطبيعة مزدوجة، فخلقه الله سبحانه وتعالى جامعا بين الروح والجسد، وشاء الحق جل وعلا كذلك أن يجعل لهذا الخلق المزدوج غذاء يتوافق معهما، فللروح غذاؤها وللجسم غذاؤه، ولو حاول الإنسان أن يعيش بغذاء الروح وحده لفسد جسده، وكذلك إن أراد أن يعيش بغذاء الجسد وحده لفسدت روحه كذلك ، ومن الوسطية التي جاء بها الإسلام أن وازن بين الجسد والروح فأعطى كلا حقه، كما في الحديث: “فأعط كل ذي حق حقه” ولم يشئ الله سبحانه أن تكون حياة الناس عبادة مطلقة ولا ذكرا دائما، إنما أراد لهم الترويح كما في حديثه صلى الله عليه وسلم لحنظلة: “ولكن يا حنظلة ساعة وساعة..”
والغناء من الاشياء التي عرفت من القديم ، تعارف عليها الناس قبل الإسلام كما تعارفوا عليها بعده والمتأمل لكتاب الله سبحانه وتعالى ومن سنة نبيه صلى الله وسلم لا يجد نصا صريحا يحرم الغناء، بل هناك في سنة النبي صلى الله عليه وسلم من الأدلة ما تبيح الغناء ولا تمنعه، ومن ذلك، قوله صلى الله عليه وسلم لعائشة حين أخبرته أن امرأة زفت إلى رجل من الأنصار فقال لها: “يا عائشة ما كان معهم من لهو؟ فإن الأنصار يعجبهم اللهو” وجاء أيضا في الحديث الصحيح أن أباكر رضي الله عنه وأرضاه دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وعنده جاريتان تغنيان، فلما نهرهما أبوبكر قال النبي صلى الله عليه وسلم : “دعهما يا أبا بكر فإنها أيام عيد” والذي ينبغي التأكيد عليه أن الغناء كما قال كثير من العلماء : كلام حسنه حسن وقبيحه قبيح. وهذا يعني أن إباحة الغناء مشروطة بشروط ومقيدة بقيود ومن هذه الشروط:

1- اختيار الموضوعات من حيث الإباحة والحرمة.
2- اختيار الكلمات من حيث المنع والجواز.
3- عدم اختلاط الغناء بشيء محرم فيحرم من أجله.
4- عدم الإسراف في سماع الغناء.
ومن هنا لا مانع أن نسمع كلمات تشبه ما قاله عبد الله بن رواحة:
اللهم لولا أنت مااهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا
فأنزلن سكينة علينا وثبت الأقدام إن لاقينا
وليس هناك مانع أيضا أن نسمع كلمات كالتي تنسب إلى الشافعي:
دع الأيام تفعل ما تشاء وطب نفسا إذا حكم القضاء
ولا تجزع لحادثة الليالي فما لحوادث الدنيا بقاء
أما أن يكون في الغناء ما يحرمه فهو حرام بالإجماع.

وأود التنبيه هنا إلى أن ما يعرف بالغناء الآن لا يستطيع عالم عنده مسكة من عقل أن يقول بإباحته فما هو من الغناء من شيء إنما هو نوع من الخنا ودرب من الخلاعة والميوعة التي تاباها الفطرة وينفر منها العقلاء.
هذا والله أعلم.